就算不如伊麗莎白·泰勒那麼美豔絕倫，還有一雙紫羅蘭色的眼睛，至少也該前凸後翹，類似頭頂着高盧雞的自由女神瑪麗安娜。
按照波拿巴一向的“口味”，他喜歡的類型應該是美第奇的維納斯那樣金髮、苗條、烈焰紅脣。
除了個子比他矮一點，喬治安娜沒有哪一條跟上述那些夠得上，而且根據他和威爾士親王的通信，他對她的評價是“膽大妄爲的小矮個”，一點都沒提她是多麼甜蜜、溫柔。
平時她深居簡出，很有被人懷疑是間諜的自覺。凡是見過“真人”的，也沒有感受到“女巫的魔法”，倒是她那一派的大臣胸前都彆着一個綠寶石做的橄欖枝胸針，據說是根據法軍在意大利時候頒佈的安民告示，一手勝利劍，一手橄欖枝。它現在就像是軍隊裏男人的鬍子、帽子上的帽徽一樣具有政治意義，已經不只是一種飾品了。
那些捐錢修聖馬丁運河的商戶很多是里昂人，里昂受到了多少偏愛衆人皆知。運費很大程度與保險扯上關係，而保險則與安全有關，比如戰爭、海盜等等，世界和平、海盜少了，保險的費用就會降低，由此一來運費就會降低，運費低了從事運輸的人就少了。
這是個很簡單的道理，誰願意光幹活不拿錢，並且風險還那麼高，就算沒有海盜和山賊，海上變幻莫測的天氣、一路跋山涉水也讓人很多人望而卻步了。
還有人魚、巨人這些喫人的妖怪，高風險當然希望高回報，不過東家爲了擴大利潤死命壓榨運費，因爲他們覺得運輸沒有技術含量，是個人就可以幹。
商品最關鍵是流通，這不僅是實物，還有信息，即便是饑饉的年份，也不是每個地方都是欠收的，有的省糧食價格便宜，有的省價格貴，按照自由市場的規律，便宜的貨物會在利益驅使下運到價格高的地方銷售，如此就可以起到平抑物價的作用了。
理論如此，可是信息不透明也會讓消費者作出錯誤的判斷，手裏捏着大量糧食的糧商還是以高價銷售，利益集團之間的勾結會讓他們一起進退，不會如自由市場經濟那樣因爲競爭關係而降價。
這算是一項傳統特色，比如內政部長夏普塔爾妻子所在的蒙比利埃金融和紡織業圈子，一個窮小子能娶上富家小姐還是因爲他手裏有專利，結束了土耳其紅布的壟斷。對於歐洲、乃至美國的上層社會，比起相信下層的流言，他們更願意相信小圈子的內部消息。公共知識是不能創造財富，大家都知道地球是圓的，可是在那個我知道地球是圓的，你不知道的年代，新航線可以創造利潤，滑鐵盧之後內森·羅斯柴爾德在交易所的操作也是基於信息差，他知道誰真的贏了，其他人不知道，看到內森拋售英國國債也跟着拋，等國債價格降下來內森再一掃而光，如果他當時控制不住情緒，大吼一聲“法國贏了”，那麼賺錢的就不是他了。
這是威森加摩首席法師愛徒的一個特殊技能，不論遇到什麼情況總是會保持一絲清醒的頭腦，哪怕是他們即將去冒着生命危險去探險的時候被丈夫宣佈離婚呢。
也許權勢滔天、佔領了半個歐洲的法蘭西第一執政沒有權力宣佈她的婚姻無效，可是西弗勒斯可以，要塞都是從內部瓦解更快的。過了那麼多年了，鼻涕精的這個毛病還是沒有改。
控制自己的情緒就像控制自己心裏的那匹馬，這是很難做到，因此才需要大量的練習，誰的騎術也不是生來就很好的，即便是馬背上長大的遊牧民族。
她是波拿巴向約瑟芬復仇的工具，同時也有希望她生一個孩子的期望，只是寶琳這個裁縫的女兒並沒有生下孩子，並且，她無法如約瑟芬那樣融入上流社會。
在權衡了利弊得失後，波拿巴不用約瑟芬出面，自己就把這個曾經與他在開羅街頭兜風的克里奧佩特拉處理了。很多女孩受不了那樣的誘惑，想要風光得在衆人的夾道歡迎中走過，就算波拿巴長得不算英俊並且個子很矮呢。
有時候舉辦婚禮女孩把自己當成主角，卻把丈夫給忘了，攝影師、畫家會觀察新婚夫婦的表情，很多時候丈夫的臉色其實很不耐煩，他根本就沒有投入這個角色中去，就像在完成一個任務。
有的男孩則表現得緊張，生怕自己把婚禮搞砸了，一遍又一遍得看等會兒要發的誓和在婚宴上的發言，等整個流程走完他渾身都是汗，哦，終於結束了！
誓言可以說得很動聽，但這些能說動聽“場面話”的人背地裏卻在傷害着那些相信那些話會成真的人，女人都不信男人發誓有用了。
起誓有什用呢？還是結婚契約有用，它是受法律保護的，新民法不允許離婚，德斯塔爾夫人這樣的女性爲此吵鬧不休，對約瑟芬這樣的人來說卻是一種保障。只要不離婚，不論波拿巴在外面有多少女人，那些女人有多風光，永遠都是一閃而過的流星，很快就會消失的，除非她死了。
殺死妻子的多半都是丈夫，如果波拿巴是當場捉姦，約瑟芬和她的小情人就算被殺了也是合法的，問題是波拿巴聽說那個消息的時候人在埃及，他如果當時選擇離婚，所有人都可以理解的。
可是他原諒了約瑟芬，看在兩個孩子的份上，歐仁和奧坦斯付出太多了。
法軍在帕維亞乾的事經過謠言渲染已經失真了，造成了極大的恐慌，但除了初期的混亂以外，因爲嚴苛的軍紀波拿巴槍斃了好幾個鬧事的法國人，對意大利人的傷害有限，主要是錢方面的問題。
在埃及乾的纔是慘無人道，殺俘這件事很不光彩，這也是英國報紙攻擊他的地方。
不過和葉卡捷琳娜女王所做的相比，波拿巴所做的是糧食緊缺時的舉措，不算無奈，而是無法妥協的選擇。
糧食減產5%就餓死5%的人，以法國當時的人口基數大概要餓死120萬人，這樣糧價就不會無限制得漲上去，因爲人人都能喫飽。
這麼做當然不人道，大家都節省一點，處於半飽的狀態，那麼就能都度過難關了。可是餓肚子的滋味哪有那麼好受，這種餓和節食減肥自我飢餓不同，而是外因，飢餓的人是憤怒的人，那是人的又一項原罪。
沒有財產的不平等，社會就不能存在，而沒有宗教，就不能保持財產的不平等。當一個人餓得要死，身旁卻有另一個人飽得要吐的時候，他是不能忍受這種差別的，除非有一個權威對他說：上帝的意志就是這樣，這個世界上必須有窮人也有富人;但是，在來生和在永生中，貧富之分將完全不同。