東方歷史上有個出名的“白馬非馬”，出自公孫龍的白馬論。這個公孫龍能言善辯，曾經做過趙國平原君的門客，屬於諸子百家中比較少見的名家。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。將心裏無形的概念和萬物有形聯繫起來，這就是名家所做的事，通過分析讓一個事物有名有實。
在孔子的典籍裏有一個故事，有天楚王出去打獵，把弓給丟了，手下們打算去找，楚王說何必去找，楚王丟的弓，必定被楚人撿到了。這本來是宣傳楚王仁義的，孔子卻說，楚王雖然不介意一個臣民得弓，視君王與臣民都是“楚人”，但他的心胸還不夠寬廣。失弓的是人，得弓的也是人，每個人與天下的任何人都一樣，都是平等的人，那何必要加個“楚”人呢？
公孫龍認爲孔子將楚人與人分開了，於是他也將白馬和馬分開了，正巧他過函谷關不想給關稅，然後他就想“白馬非馬”論把城門卒給糊弄住了。
馬是指的馬這個形狀的動物，白色是指的顏色，兩個是不同的概念。比如一張畫紙，它是白色的，它沒有顏色，馬本來有顏色，假使馬沒有顏色，那它就只有馬這個形狀而已，比如用碳筆勾勒它的線條，但是白色是沒有顏色麼？
白馬如果是馬，那就把黃馬與馬區別開了，這就是黃馬非馬了。
有點暈，這是正常的，不暈才叫怪事，被繞暈了的守城的士兵纔會把抗稅的公孫龍給放了。
西方的詭辯和東方的不同，巴黎報紙上曾經刊載一個廣告，只要每個人花25生丁就可以得到一次即經濟又絲毫沒有疲憊的旅行方式發。有個叫布朗的英國人立刻寄了25生丁，不久他就收到回信“先生，請您安靜得躺在您的牀上，並且牢記，我們的地球是在旋轉着的，在巴黎的緯度上，您每晝夜要跑數萬公里。”
緯度可以分爲天文緯度和大地緯度，但它與經線一樣是標定球形的座標系統，當人類還處於地平說時，經度和緯度表示的是天球上天體位置的座標，人類在海上和陸地辨別方向也是利用天上的星星。
當人類接受了地球是圓的了，就有了“巴黎的緯度”，等人類接受了並非地心說而是日心說，人類也就可以接受“地球是旋轉着的，您每晝夜要跑數萬公里”的“事實”了。
古希臘人已經認爲地球是圓的，並且通過測量亞歷山大和阿斯旺之間的距離測出了地球周長，到了中世紀卻有人利用地球那邊的人如何站立，而不掉下去讓地平說代替了地球說，要不是牛頓的萬有引力還無法對其辯駁，再加上哥倫布發現新大陸，人類可能還停留在邏輯自洽的黑暗裏。
可是這世上就是有不講理的人，公孫龍能讓無數大儒輸得心服口服，卻無法讓那個守門卒信服，那個門卒連連點頭：“您說得很有道理，可是您還是把稅給了吧。”
荀子雖然是人性本惡論者，卻也是儒家，他是認爲堯舜禹是天下最擅長教化的。但是在荀子正論中說，堯的兒子丹這樣的人是沒法教化的，就像擅長打獵的人無法用乖張不正的弓射箭，不能用彎曲的箭射中目標，總會有那麼一兩根朽木不能雕。
埃奇沃斯想得很美好，1800年英國頒佈的新聯合法宣佈成立大不列顛聯合王國，這部法律不只是宣佈了這件事，還取消了愛爾蘭議會，並將愛爾蘭議會的議員併入倫敦的議會。
美國人正是因爲“無代表不納稅”而獨立的，關鍵是1801年《聯合法》宣佈愛爾蘭的教會與英格蘭國教會永久聯合並且形成教會，這導致了六分之五的愛爾蘭人抗議。
越是相信有吸血鬼、巫術的地方越是相信宗教，埃奇沃斯以近乎傳教士的作風普及科學，他還在愛爾蘭建立了一個以自己姓氏命名的小鎮。
異教徒和女巫哪個更值得上火刑柱呢？德魯伊很多都是女性，她們是接受過教育的，甚至在古羅馬時期，人們一度希望女性能到德魯伊那裏學習。
即便沒有女德魯伊真的被當成女巫燒死，她們所寫的著作也被抹殺了，不是直接燒了，就是抹去了她們的名字，她們的研究成果成了別人，尤其是男性書裏的內容。
女人被要求順從、要像瑪麗亞一樣充滿了母愛，而新教是不承認瑪麗亞的，他們認爲無染原罪的只有聖子。
有相當多人相信女性生來就有原罪，先不提女性是不是用亞當肋骨做的，聽信了撒旦的花言巧語，偷喫禁果，被趕出伊甸園的罪責是肯定跑不掉的，還真有女人會相信這個。
至於《光輝之書》中關於莉莉斯的描寫就更別提了，伊拉斯謨·達爾文的名字取得很有意思，因爲伊拉斯謨正是宗教改革運動主要代表人物之一，也就是那個寫下了“我希望命運能給予我自由，一如自然給予我的”那個神甫。
進化論讓人類變得不再特別，讓人們不再把動物和植物、動物和人類之間的區別看作是絕對和神聖的，人類不再是造物主以自己的形象，代替上帝管理它所創造世界的“寵兒”。
埃奇沃斯所遇到的問題很複雜，它超出了喬治安娜的能力範圍。
像這麼比喻吧，如果要跟英國人做生意不一定需要懂英文，英國人也能學法語。可是票據，尤其是那種到英國的承兌銀行兌換的承兌票據必須要懂英文，因爲印刷票據必然是用“書面”方式的，填錯了票據就會失效，損失就要你自己承擔了。
你還要懂英國的《票據法》，如果承兌匯票因爲商人銀行倒閉無法支付怎麼辦？可以去找英格蘭銀行，商人銀行的儲備金非常有限，但是有非常龐大的業務網絡，當他們出現問題的時候作爲“政府的銀行”的英格蘭銀行會以其黃金儲備，在商人銀行出現問題時辦理再貼現等業務。
可能你需要多付一些手續費，但是總比匯票變廢紙好，而英格蘭銀行的黃金從哪裏來的呢？
1、殖民地
2、銀行券
市面上流通的貨幣不再是金畿尼，而是紙幣，黃金都放在銀行的金庫裏。
英國的海軍從世界各地搜刮貴金屬充實英格蘭銀行的黃金儲備，只要不發生大量進口商離開的情況，英國作爲金融強國的地位是難以撼動的。
要破這個局不難，不一定需要改進口稅，英國是個海洋型國家，歐洲大陸則是大陸型國家，在日內瓦之類的地方設立一個金融中心，然後針對英國的票據法，設立一個大陸法系爲基礎的票據法不就好了。
這裏爭奪的是國際票據法結算的地位，票據除了是信用工具外還有流通證券的功能，這種大陸法系的票據印刷字母是用法語還是德語呢？
世界語言不是以人數決定的，而是按照其國際影響力決定的，在這種力量的衝擊下，愛爾蘭會說本土蓋爾語的還有多少呢？
一個民族的語言都被抹殺了，這個詞語發音所代表的含義是什麼也就被人遺忘了，比如“馬”這個字究竟代表什麼？
當夜色降臨，黑馬與周圍的黑暗融爲一體，它是有顏色麼？
另有一個人也過了函谷關，那就是用雞鳴狗盜之徒的孟嘗君，他就是乘着夜色，在太陽昇起前矇混過關的。
顏色本身是因爲有光，通過眼睛與腦讓我們感受到的，一個毫無光感的盲人，他看到的世界就是一片漆黑的，白色光是多種光復合而成的，它其實是一種顏色，反而黑色纔不是顏色。
還有一個人，他叫老子，也過了函谷關，不過他和東去的孟嘗君相反，是往西走的。
他除了留下“道可道非常道，名可名非常名”外，還留下一句名言“信言不美，美言不信，辯者不善，善者不辯”，意思就是說擅長辯論的不是好人。
有個故事叫盲人摸象，蒙着眼睛也能摸着馬，關它什麼顏色何干？
照着公孫龍的理解，畫在白紙上的白馬也不當是馬，那麼畫在紙上的黑馬黃馬算是麼？
它們有馬的形狀，也有顏色，完全符合他的邏輯以及對馬的定義。
《莊子·天下》記錄了飛鳥的影子，公孫龍一派覺得飛鳥的影子在每一瞬間都是不動的，就像搖輪上的動畫，當不搖手柄的時候它們都是定格的。
可是天上的鳥是動的，地上的影子只是時空中運動的飛鳥的影子，它具有鳥的形狀，就像高速攝影，在給定的時刻是不動的。
中世紀最重要、最富有爭議的便是共相和殊相，共相是指的具有相同特點的事物，在巫師世界就是人與獸的區別，媚娃被強行分到了獸類。
從形而上學來看這是不合理的，那麼這是基於什麼原因分類的呢？
要是喬治安娜還在當老師，她會要求寫一篇論文，不過她估計會被學生們恨死，比恨老蝙蝠都恨。
所以她不佈置作業，大家都很喜歡她，畢竟誰不喜歡不佈置作業的老師呢？可惜現在她不是那個急於討好別人的人了，這也是一條和埃奇沃斯一樣艱難的路。
她很難描述此刻的狀態，那心情太複雜了，可她不討厭埃奇沃斯，即便他是個不相信魔法，結了四次婚，並且第四任妻子比他女兒還小的麻瓜。