修了水壩就將河面擴寬，獨木橋又不需要什麼技術含量，找一根結實的木頭，搭在兩岸就能供人通行。如今河面擴寬了，獨木橋兩端的土被河水沖走了，木頭找不到支點也就跟着一起被水給沖走了。
村民們對此義憤填膺，這時院長再修一座新的橋供人通行，它的結構比之前的獨木橋複雜、也更穩當，他甚至還能在橋上搭個棚子，如此一來還能供人休息。
“我這是做慈善吶。”他振振有詞地對村民們說“修橋都不用你們出錢，只是收點過路費，用來維護橋而已。”
絲毫不提自己修了新的水磨後提高收入的事。
偶爾經過的人，交一兩個便士就過了，他還有急事要辦，其他人則和院長繼續對峙。
這個案子發生在14世紀，當時大多數英國人還住在農村，實行的是日耳曼人的馬爾克公社制村莊自治，儘管有領主，領主有各種原因離開自己的領地，比如跟着國王去參加十字軍東征，又或者是去諾曼底打法國人去了，莊園裏往往留下的是代理人，比如管家和女主人。
莊園裏有莊園法庭，它既可以用來解決領主和村民之間的糾紛，也可以用來解決村民和村民之間的糾紛。
比如村民看着領主不在，獵場裏的動物，或者是他們眼裏的“肉”在森林裏自由奔跑，於是偷偷拿起弓進入森林裏偷獵，不慎被守護森林的護衛給逮住了。又或者是隔壁的吉姆欺負格雷的寡婦，佔了他留給兒子的條地，寡婦哭訴着去莊園法庭告狀。
你偷了我家的雞吃了，我懷疑你乾的，但我又沒有證據，只能打你一頓。這種破壞村莊和諧的事還上不了法庭，更請不動大管家來主持，儘管莊園法庭開庭不需要成本，村裏人聚在一起就算開庭了。
白金漢郡的陪審員是莊園法庭上的，通常12人一組，裏面有2個左右的莊官，其他的都是村民選舉。領主和村民的糾紛有時並不多，更多的是村民和村民之間的糾紛，他們一天要審理十個案子，幾乎都是村民之間的，大管家都用不着來，莊官在一天的工作結束後會向大管家報告。
村規是按照村民長期生活中形成的習慣法構成的，莊園法庭就是立法機構，要立新的村規時一樣要召集村民，大家投票表決，如果只是涉及村民自己矛盾的，領主也不會出面。但像涉及敞地放牧的問題，村民集體通過了，領主可以表示不同意。
村民想讓自己的牲畜去喫草，領主也有自己的羊，這時領主要是在的話，會帶着自己的僱從到達現場，上過戰場見過血的人當然和村民不一樣，等村民被這場面鎮住了之後，領主就可以發話了。
但他要是不在就要另想辦法，反正國王的權力沒有涉及這些村莊裏，國法在這些村民心裏沒有村規有約束力。
有條路走，即使是泥濘的，也比被逼得走投無路好。
在郡以下還有教區，這種在教區設立的簡易法庭會定期將所轄範圍內各種案件整理起來，一個季度上交給季審法庭，季審法庭由郡長、百戶執行官或領主來召集主持，有固定的時間和地點。坎特伯雷修道院的橋不歸莊園法庭管，而教會法庭的主要功能是提高信徒們的虔信行爲，在坎特伯雷有一個大主教法庭，它是高於一般教士法庭的，不過大主教是相信自己手底下幹活的修道院院長還是村民呢？
一個教士不該那麼貪婪，是貪婪導致了他做了不當行爲，只要他將水壩給拆了，水流就會恢復原狀，還給村民們獨木橋。
可是和獨木橋比起來，村民們還是更喜歡現在修的橋，他們只是不願意交通行費而已。
最後就是修道院用新水磨產能的一部分來維修橋樑，這樣所有人都滿意了。
修道院賺得沒有以前多，還是有得賺，村民們有了新的橋可以走，國王也樹立了自己公正的形象，彷彿是“正義之源”。
不過從本質上，這種社會結構並沒有因爲這件事改變，要等到維多利亞女王時代的警察改革，教會法庭纔會被逐漸取代。
不過這些都是以後的事情了，女巫審判可以在莊園上的莊園法庭審理，也可以去教區法庭審理，16世紀後英國不止沒有了主教堂區，也沒有了宗教審判所，不過那時候的人聽說過“神判裁決”。
伊麗莎白女王將巫術審判定爲重罪，只能由巡回法庭審理，而巡回法庭可以是國王派出來的，也可以由兩名以上的治安法官結隊組成。
只是女王本人也是女人，而且她還是“非法的”，亨利八世和安妮·博林的婚姻羅馬教皇沒有承認。爲了證明自己的信仰虔誠，伊麗莎白女王燒死了一隻貓。
巡回法庭也不是每天都在工作，休庭期間法官們可以僱傭“專業人士”進行調查，從那以後記錄在案的女巫審判多了起來，這些案子多半是巡迴法院審理的，在此之前的沒有記錄，一個封閉的莊園裏的情況外人很難了解，不知情的人也不會特別關注一個女僕的下落如何。
伊麗莎白女王的繼任者詹姆斯一世1590年時他去哥本哈根迎娶丹麥公主，在回程的路上他們遇到了大風暴，船被吹到了挪威，他斷定了是因爲有女巫下詛咒引起了這場風暴，要擊沉他的船，本來他是打算去愛丁堡舉行加冕和結婚儀式的。
接着在蘇格蘭開始了大規模的獵巫，有一個叫吉尼斯·鄧肯的蘇格蘭女僕，她被主人強迫認罪，她指認了不少人，多數都是陶工、鐵匠的妻子，她們又供出了更多的人。
在詹姆斯一世的邏輯裏，那麼大的風暴一個女巫沒有辦法完成，於是牽連出了更多的人，甚至後來連哥本哈根的市長夫人也牽扯進來，當王后進入愛丁堡時，許多人在哥本哈根被燒死，而國王本人則介入了樞密院對農婦們的審訊。
他後來還寫了本書，專門討論鬼神術的，從那以後蘇格蘭就沒有再清淨過。
當時詹姆斯一世採用的是蘇格蘭教會法庭，蘇格蘭的世俗法庭對獵巫的限制很多，關於巫術指控，關押犯人還要舉報者自己掏錢。在教會法庭以外的地方沒有聽說過獵巫，或者不見獵巫的記錄。