他在父親的莊園裏度過了自由自在而快樂幸福的童年，後來就跟所有的男孩一樣，被送到了修道院裏去上學。
修士的生活刻板乏味，充滿了清規戒律的束縛，他早就膩歪了，後來開始學習希臘文，通過希臘文了解希臘和羅馬的古代文化。
在希臘神話裏，創世的是泰坦，而非上帝，當時修道院反對學習古代文化，認爲學習希臘文是追求異端學說，所以修道院搜走了拉伯雷的所有書籍，拉伯雷憤怒之下換了一個修道院。
在新修道院裏，他幸運地遇上一個也喜歡古代文化的主持人，加上他們又是老相識，拉伯雷終於可以自由地研究古代文化了。後來，拉伯雷跟隨大主教出使羅馬，遊覽文藝復興運動的發祥地意大利，訪問了許多名人和古蹟，學習了宗教、哲學、數學、音韻、法律、考古、天文等許多知識，終於成了一個博學的人。
36歲時拉伯雷進大學攻讀醫學，但他用了僅僅兩個月的時間，就獲得了學士學位，當上了醫師。
在此期間他以那西埃的筆名發佈了《巨人傳》這部小說。書出版後，受到了城市資產階級和社會下層人民的熱烈歡迎。
第一部《高康大故事》以龐大固埃之父高康大作爲小說主人公。高康大的母親懷孕長達十一個月之久，臨盆那天，她吃了太多的牛腸，敷了一種收斂劑，不料藥性太猛，結果把包衣給弄破了，孩子鑽進大動脈通過橫膈膜和肩膀，從左耳朵裏鑽了出來。他一落地，不像別的嬰孩呱呱啼哭，而是大聲叫嚷：“喝呀！喝呀！喝呀！”
高康大是個不折不扣的“巨嬰”，他一天要喫一萬七千多頭奶牛的奶，不到兩歲就長了一個十八層的下巴，全身上下珠光寶氣，光一件錦袍就得用上近萬碼絲絨。從三歲到五歲，他的生活就是喝、喫、睡；喫、睡、喝；睡、喝、喫。
高康大的父親大肚量先後請來多位老師教高康大，但是他卻越學越呆頭笨腦。失魂落魄，口嚅舌鈍。最後大肚量不得不決定讓高康大遠赴巴黎就學。在巴黎他大受歡迎，大家緊緊跟隨他。逼得他只好上聖母堂鐘樓暫避，摘取聖母堂的大鐘當馬鈴鐺，引起了全城騷動。
清真寺有宣禮塔，教區的鐘樓則是教區的羣體象徵，那口鐘樓上的鐘不僅可以用來預警，還能號召集會。
休息的時候要敲鐘、幹活的時候要敲鐘、祈禱、議事、舉行洗禮和葬禮的時候也要敲鐘，有雷擊或者有強盜來了，鐘聲是亂敲的，一直到18世紀這個傳統才被廢止，當時有個波旁的總督，正在和私鹽販子的武裝戰鬥，那口鐘卻一直不停得響，等總督打完了仗他就命人把那口鐘拆下來，然後讓劊子手用鞭子抽那口背信棄義的鐘，結果抽一下那口鐘就響一次，“duang??duang??duang”得響個不停。
當波莫娜和西弗勒斯跟着牧師穿行在這個深山中的修道院時，修道院的鐘也在不斷得響。
一路上遇到的修士都直勾勾得看着她。
她身上有帶兜帽的斗篷，不過她不打算穿它。
她挽着西弗勒斯的胳膊，光明正大得在這個女人禁止踏足得地方橫行。
“看什麼看，沒見過女人麼！”她衝着那些修士刁蠻得說道。
修士們個個嚇得魂飛魄散，胸口畫十字祈求保佑，就差學東方的巫師一樣大喝，“這是何方來的妖孽”了。
“我們到這個地方來幹什麼？”西弗勒斯問牧師。
“來見一個人。”牧師頭也不回得說道。
“他是誰？”
“一個退休的神甫。”牧師很平靜得說道，語氣帶着一絲悵然。
兩個巫師對視了一眼，沒有說什麼。
等他們走後，中庭裏的修士們繼續剛纔在做的事，他們看起來，很像是一羣在散步的精神病人。