“這也是我們五色教的想要發展壯大的路徑，找那些被放棄的人。”
‘陽木’聞言思索了會兒，沒有對此作出評價，而是看着張靈均不解的問道：“這些需求，應該與你無關吧？雖然我們還不算認識，只是初次見面只是知道個名字。
“但就你目前的表現而言，或者說就你對此的認知，這些都不應該是你所缺少的，你不至於交不了朋友，不至於被社會系統所淘汰，也不至於不敢和異性交往。”
張靈均嘆了聲：“我也有我的原因，我也有我的需求。”
他在南越，雖然和這裏的人長得沒什麼差別，說的話都一樣，但在國家主義盛行深入人心的現在。
與其他人相比，他永遠都是一個異類，是一個外鄉人，是一個與這些土生土長擁有着同樣教育，同樣生活環境的自己人不同的一個個體，這是無論如何也無法抹去的現實。
雖然因爲外邦人的身份受到着一些優待，但這種被優待並不穩定，很多時候一不小心就會迎來反噬。
或者是被祭天。
或者被一些恨那些憑什麼有特權，但不敢向官方質問的人針對。
他不同於別的外國佬，因爲身體的原因，需要到處亂跑，更容易遇見這種事情。
到時應該怎麼辦？
不可能跑去找大使館吧。
還是需要自己去解決，他需要有着能夠幫忙斡旋，能夠爲處境帶來幫助的力量，或者說人脈關係。
於是他便想到了教會。
張靈均並非那些無知的人，對於這些東西的理解非常淺薄…
對此的印象要麼就是偶像崇拜，就是封建迷信，就是一些愚昧的，代表着落後與無知的行爲藝術，一種難以去理解的荒誕，自我欺騙的傻子。
要麼就是裝神弄鬼，對着泥塑磕頭，自我麻木。
他因爲這番調查的源頭就是與宗教有關，對各種合法或者非法的教會相關組織進行過深入調查。
瞭解很多情況，知道這些東西存在於社會的根基，以及某種必然。
同時也知道其中所蘊含的力量。
知道這種力量能爲自己所用。
雖然對於生存與繁衍有着迫切需求的都是一些窮人，願意信仰教會的都是一些窮人，社會邊緣人士，但是人多，人多就代表着力量。
哪怕是一幫被淘汰了的可以被稱爲渣渣的人，哪怕每個人就只是一滴水，但水聚起來就是海洋。
這也是教會出現的原因，它可以通過人多，通過將這些人組織起來獲得很大的聲音，獲得很大的力量，在其它地方獲取利益。
同時這力量也會吸引到一些嗅覺敏銳的人，吸引沒那麼窮的，不屬於那個對於生存與繁衍有着迫切需求的階級的人，加入其中，謀取什麼。
當然，這些人不一定都有着很深的洞察，可能只是依靠本能行事，去選擇對自己有利的行爲。
這些人的加入，同樣會成爲這個組織內部的資本，成爲它的籌碼，能獲得更大的力量吸引更多的人前來。
在這個原子化的社會，陌生的現代都市中，可以獲得一羣人的，超出一般的密切交往的關係是一件很有必要，並且穩賺不賠的事情。
如此正向的循環。
最終一個組織就形成了。
這並非是一個遊離於現代社會之外的體系，而是社會系統的一個組成部分，有着解決問題的力量。
而與此同時，另一方面，因爲教會的邏輯是以神靈爲絕對的核心樞紐來與更多的人，結成特殊的具有某種意義的關係，天然具有將不同性別種族年齡國家的人團結起來的功能。
不管是你是白的，還是黑的，都是神的羊羔。
正好可以繞開讓他的身份。
‘陽木’嘆了一聲，搖了搖頭，實在是不知道該如何爲此作出評價，不知該怎麼去說這種褻瀆的行爲。
好一會兒，這才說道：“如此，你應該去那些成熟的，組織強大的教會系統中，爲什麼來到這裏，來我這麼一個小廟裏面？這裏什麼都沒有？你想要的東西什麼都沒有，就只有我這麼一個糟老頭子。”
張靈均道：“大教當然好，但是正因爲其組織體系已經完善，已經是一個完整的個體，因此其中的便利不會隨便就能讓人來分享。”
要說去當一名信衆，當教會無數力量之一，神靈肯定同意，肯定是輕而易舉，沒什麼問題。
但這不符合需求。
而要當一個重要人員，唯一的可能就是進入組織系統中慢慢的做，他哪有那個時間，到時黃花菜都涼了，同時他也並不想真的就紮根這一行，今後在這行混。
直接就要身份，他本人並沒有多少價值，不能爲教會，爲其他人帶來多少價值，一個外國洋垃圾，在神的邏輯下，誰在乎他是誰。
當然，除此之外還有一點不方便在此直接說的，那就是有一些教會實在是太過危險，或者說太過邪惡。
之前說了很多教會的一些可以說是具有正面意義的情況，這並不代表着教會都是什麼正面的組織。
要是如此很多也不會被叫邪教。
也不會有着不好的名聲。
教會這種東西本質上是一個組織，組織是由人組成的，人是複雜的有好的一面，也有壞的一面，一羣人組織成的組織同樣也有着兩面。
張靈均之前的調查讓他對於教會有了深刻的瞭解，見到了這種東西擁有的便利，以及必要性。
但同時也因此他也真正的瞭解了此所帶來的原始愚昧與殘酷。
比如之前說的，古代的寺廟會爲那些貧苦的沒有中軸沒有家族的百姓提供存款服務，並放貸幫忙週轉，這是它存在的根基以及價值。
但與此同時，寺廟附近也流傳着，有好老婆的人種好地，沒有好老婆的人種壞地的說法。