高陌含笑躬身：“不敢當，劉小姐若有下問，老朽知無不言。”
“多謝陌叔。”劉馨便問道：“這個南傳佛教有沒有可能給高……司徒一個特殊身份或者尊號之類的？”
“恐怕很難。”高陌面色平靜，解釋道：“小姐應當知道，我中原漢傳佛教信奉諸多的佛、菩薩、羅漢、金剛、祖師、諸天鬼神等，例如阿彌陀佛、藥師佛、觀世音菩薩、地藏菩薩等等。
藏傳則有更龐大的神佛體系，除了諸佛、菩薩以外，還有金剛、明王、度母、空行母、各派祖師、護法神等等，更是多不勝數。
即使對於佛陀，也有法身、報身、化身之說，如‘清淨法身毗盧遮那佛，圓滿報身盧舍那佛，千百億化身釋迦牟尼佛’，認爲釋迦牟尼是‘化身佛’。
但是據內務部的詳細報告，在南傳佛教的各個寺院，都只供奉着釋迦牟尼佛。這是因爲上座部佛教只禮敬、尊奉歷史上的果德瑪佛陀，並視其爲導師，而不崇拜菩薩、祖師、護法等等。”
劉馨聽了這話，頓時皺眉，想了想又問道：“那在他們的經義之中，是否存在這方面可以鑽的漏洞？”
高陌依然搖頭，道：“恐怕沒有。”
劉馨卻有些不信，疑惑道：“不至於吧？”
高陌苦笑道：“劉小姐有所不知，我漢傳佛教的經典總彙叫做《大藏經》，裏面除了收錄小乘三藏之外，還有大量的大乘經典，諸如《華嚴經》、《法華經》、《金剛經》、《楞嚴經》等等，此外還收錄了歷代祖師大德撰寫的名目繁多的論典。
而上座部佛教所傳承的經典，是在兩千多年前天竺無憂王時代即已定型的巴利語三藏聖典，以及解釋這些聖典的義注和復注。其在數量上，要比漢傳經典少之又少。
這《巴利三藏》，乃是在所有南傳上座部佛教國家和地區共同尊奉，並且沒有任何爭議的權威性聖典。
另外，南傳上座部佛教流傳至今兩千多年，不曾出現過一位祖師，也不曾出現過任何一個因爲倡議殊勝教法而另立的宗派。
假如有佛教高僧想撰寫一本所謂《南傳佛教思想發展史》之類著作的話，他可能會發現有關資料將異常缺乏，以至於不得不回來研究《巴利三藏》及其註釋。
當然，上座部僧團也存在着一些派別，但那也只是在持戒鬆緊程度等枝末方面的分歧，在經典與教理方面還是一致的。
而正因爲其經典甚少，講究的是堅持佛教應保持最初的原始教義、修行方法和本身特色，注重個人修行，要求僧人嚴守佛陀制定的戒律，保持原始佛教的傳統。
南傳佛教的最大特點可能就在戒律方面，他們堅持遵守佛陀制定的原始戒律，並不隨意廢除、篡改及刪改佛陀的戒律，認爲應該無條件遵行佛陀所制定的戒律、所教導的法。”
高務實笑了笑，沒當回事。
高陌卻很正式地接口道：“不錯，正是如此。他們不信菩薩，認爲菩薩只是凡夫，不應該尊爲聖人；不相信斷煩惱後還能憑靠法執繼續輪迴等大乘佛教的說法；不承認佛是果位，認爲佛是一種職稱。
在他們看來，佛是創立佛教的第一個阿羅漢，果位最高的本身就不是佛果，而是阿羅漢果；他們也不承認觀音、普賢等菩薩，只承認彌勒爲菩薩，因爲彌勒菩薩是下一任佛，這不應該有很多位。
原始佛經中只出現過彌勒一位菩薩，所以他們便不承認其他菩薩，而且彌勒菩薩也是凡夫，不應該祭拜；他們甚至不承認西方極樂世界和淨土信仰，不承認禪宗的頓悟法門，不承認有不生不滅的自性，等等等等。”
高務實伸手攔了一下，打斷並總結道：“好了陌叔，你的意思我明白了。簡而言之就一句話：惟佛陀說。除此之外，他們一概不信也不遵。”
高陌躬身道：“老爺睿斷。”
高務實朝劉馨一攤手，笑道：“這下看來是沒轍了。”
劉馨卻沒有立刻下定結論，反而繼續朝高陌提問：“陌叔，我沒太聽懂‘果位’什麼的，那是什麼意思？似乎……聽起來他們認爲‘阿羅漢’是地位最高的，甚至佛陀也只是第一位阿羅漢？”
高陌點頭道：“其言‘果位’者，謂修行得道已證正果之位，乃是與‘因位’相對之詞，大抵便是指修佛所達到的境界。”
“哦……倒是與我猜測的差別不大。”劉馨點了點頭。
高陌則又道：“南傳佛教的最高果位便是四果阿羅漢，並沒有菩薩或者佛這樣的果位。不過南傳佛教並不是否認佛或菩薩的存在，而是認爲佛陀入滅之後，凡人能夠實證的果位，最高只是阿羅漢，而不是佛或菩薩。”
劉馨顯得有點頭疼，苦笑道：“這……有什麼區別嗎？”
“有，當然是有的。”高陌正色道：“因爲南傳佛教認爲，就算是佛陀，在覺悟成佛之前，也需要‘四大阿僧祇劫’的菩薩行，才能夠覺悟成佛，何況我等凡夫衆生。”
劉馨又問：“那這個四大……什麼菩薩行，有什麼說法？我是指，有沒有可能承認某個人得到了某種果位？”
“這倒是有的。”高陌道：“根據內務部的報告，在南傳佛教過往的歷史當中，確實有不少修行者可以實證阿羅漢果位。”
劉馨猛然一拍身邊的桌案：“好得很！只要有，就好辦了！”
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PS：快夏天了，爲避免衣服穿不進，打算晚飯後出去鍛鍊下，所以今天提前更新。