高陌道：“此位須斷盡界見惑及欲界九品思惑，方證得之。五下分結盡，乃得阿那含。這‘五下分結’是：身見、戒禁取、疑、欲貪、瞋。欲界的修道所斷惑，至此已經斷盡。
總之，證阿那含果的聖者，已經斷了欲界的所有煩惱修惑，不再染著欲界的五欲。死後將會離開欲界，上升色界或無色界，在那邊入涅盤，不再復還欲界。”
高務實和劉馨對於這一大堆的“界”根本鬧不明白，高務實沉吟不語，而劉馨乾脆問道：“這一條和上一條能不能一併算？”
高陌苦笑道：“老朽所知都是從內務部的彙報所得，研究得也不算深，能不能算作一起，恐怕也不是老朽說了算的。”
高務實摸了摸下巴，擺手道：“那就暫且跳過，說一說那個阿羅漢果。”
高陌點了點頭，道：“阿羅漢果，意爲斷盡欲界、色界、無色界一切見惑和思惑，究竟無餘，得不生之聖果，受人天供養。
這‘阿羅漢’在梵語中應該是念作‘阿拉漢’，意譯應、應供、應真、殺賊、不生、無生、無學、真人。此處之殺賊是殺盡煩惱之賊，無生是解脫生死不受後有，證入涅槃，應供是應受天上人間的供養。爲聲聞四果之一，如來十號之一。也就是說，如來的果位，也是阿羅漢。”
劉馨咋舌道：“厲害了。”
高務實則問道：“這個阿羅漢果又有什麼要求？”
“得阿羅漢果，指斷盡三界見、思之惑，證得盡智，而堪受世間大供養之聖者，乃是解脫道中最高果位，即得道者、聖者的意思。此乃南傳上座部佛教所理想的最高果位，也是對斷絕了一切嗜好情慾、解脫了煩惱、受人崇拜敬仰的聖人的一種稱呼。”
高務實擺手道：“既是最高果位，那他們肯定是聖者，這我知道，我是問如果要證阿羅漢果，前提是需要做些什麼？”
“老爺，關於阿羅漢果，老奴這裏的確看到過一些說法，但大多玄乎得很，恐怕老爺和劉小姐都不太有興趣聽。”高陌苦笑道：“若要簡單些說，大概就是‘不可定義’。”
“不可定義？”高務實有一種想翻白眼的衝動。
高陌想了想，道：“按照上座部的說法，得證阿羅漢果，不一定會馬上進入‘無餘依涅槃’，在那之前的‘阿羅漢’依然會在塵世生活一段時間。在這段時間裏，阿羅漢們的表現也是各不相同的，無法簡單地給出定義說阿羅漢一定會如何如何。”
高務實皺眉道：“什麼意思？”
“譬如在我們大明或以前的歷朝歷代，對於聖人、聖者，一般都會認爲他們樂於助人，但證阿羅漢果者卻並不一定是這樣。
按照上座部的說法，證得阿羅漢果以後，是否要積極地幫助別人，決定於阿羅漢自己的意願。大多數阿羅漢都很積極地幫助別人，如沙利補答，也就是舍利弗尊者、馬哈摩嘎喇那，也就是大目犍連尊者。
但是也有些阿羅漢是獨自住在森林裏，沒有積極地幫助別人，如安雅袞丹雅，也就是憍陳如尊者。”
劉馨忍不住笑道：“哈，我懂了，原來阿羅漢的特點居然是隨心所欲。”
高務實卻輕哼一聲，撇撇嘴道：“我看，應該是上座部沒法解釋釋迦摩尼的親傳弟子們爲何行事各有不同，於是乾脆便用‘不可定義’來定義阿羅漢了。”
劉馨道：“那敢情好啊！你看，只要你能被他們承認‘得證阿羅漢果’，那麼從今往後你想做什麼都可以，反正都是對的——因爲只要一句阿羅漢‘不可定義’，就什麼都解釋過去了，這理由簡直無敵啊。有這條理由加持，怕是連羅馬教宗都只能羨慕你！”
高務實順着劉馨的話一想，自己也忍不住笑起來了，一邊笑一邊搖頭，道：“看來你說的沒錯，神權這種東西，有時候真是無敵，完全不講道理。”
那是自然，一個人不管幹什麼都是對的，可不是太不講道理了？
其實高務實和劉馨這樣的評價也不算錯，神佛本無相，隨緣幻化相。所以在上座部佛法中，的確並沒有一個準確的描述去定義阿羅漢是什麼樣子，一定會做什麼，一定不會做什麼。
果要描述，那麼一切行爲都要用否定再否定的句式。比如對於斷除五上分結中的無色界貪來說就是：不禪定？不執着於禪定，也不執着於不禪定。
上座部認爲，阿羅漢的行爲是世人難以理解和揣摩的。他沒有純粹的動機，一定要幹什麼或者幹成什麼？他也沒有純粹的厭惡，一定不要什麼。
他隨時可以對任何事情提起興趣，又隨時可能放下。有自己時刻都在變化的想法，又有“如如不動”的精神。
你說他慈悲，他放下了衆生，沒有衆生相；你說他不慈悲，他卻也偶爾講一講佛法，度一度世人。
他一定會做好事、做善事嗎？不會的，因爲他的心裏沒有好壞善惡。他可能不犯戒，但也不執着於持戒。他可能沉迷於聲色犬馬，卻始終心如明鏡。他沒有什麼煩惱，卻享受着世間的美好。他沒有什麼眷戀，卻依然會樂此不疲的做着每一件事。他不會在意別人說什麼，卻也未必不會跟別人擡槓或吵架。
太多太多了，說也說不完，總之阿羅漢的一切，就是那麼自然而然。這種狀態讓高務實和劉馨兩個“凡夫俗子”來形容，可不就是隨心所欲麼？
此時劉馨有些得意，斜睨着高務實道：“現在肯承認我的想法不錯了？《三國志》雲：用兵之道，攻心爲上，攻城爲下。心戰爲上，兵戰爲下。你若能讓各國僧團聯名爲你的阿羅漢果背書，今後這南疆就真的是任你展布了。”
高務實笑了笑，看起來算是默認了。不過他行事更注重細節，想了想又道：“這上座部的果位既然分了四個等級，他們又不承認禪宗的頓悟，想必應該是不能越級獲得的。那麼我想，我若真要以取得果位的手段來獲得神權加持，恐怕也不能僅靠一次‘結集’，最好也分作四步……”
“老爺睿見，老奴也是這般看法。”高陌很少見的主動插話，道：“老奴以爲，不妨分作這樣四步：
第一步，老爺以京華東家的身份在南疆廣泛佈施各國僧團；第二步，依舊以此身份捐贈各國每國至少一座大型寺廟；第三步，命各國僧團清點經書並由京華出資印刷，廣爲流傳；第四步，召集各國僧團高僧並從錫蘭延請名僧，於定南城結集，校正並統一對《巴利三藏》做出最權威的註解。
在做這第四步之時，老爺甚至可以考慮承諾會將《巴利三藏》乃至於上座部佛教推廣至南洋、東洋甚至我大明中原。如此一來，對於上座部諸僧團而言必是功德無量，換個‘阿羅漢果’想必不成問題。”
高務實皺眉道：“推廣至南洋還好說，中原如何推廣？莫非還要先譯爲漢語？”
“有何不可？”高陌笑道：“咱們只要譯了，拿到中原來分發一下即可，至於大明百姓信與不信，那卻與老爺何干？須知昔年玄奘法師取回來那麼多經書，中原因此形成了唯識宗，但如今中原大行其道者卻是以禪宗爲最盛呀。”
這個解釋高務實覺得還行，點了點頭，卻又苦笑道：“北洋遠征艦隊給我掙了一筆意外之財，可現在看來，這筆錢也落不到我口袋裏，卻居然要拿去修寺廟了。”
他搖着頭對劉馨道：“不瞞你說，我真是從沒想到過有一天我會佈施僧團、捐建寺廟、譯印佛經、號召結集。唉，想我當年去廟裏，甚至從來都不上香，只是光看風景的——因爲我覺得那些地方的香真是賣得太貴了。”
劉馨一開始還聽得挺認真，甚至打算出言安慰一下，結果聽到最後一句，實在忍不住噗嗤一下笑出聲來。
只有高陌聽得一頭霧水，暗道：我怎麼不記得老爺去過寺廟？難道他說的是在土默特的時候？那也不應該啊，老爺在土默特是降三世明王，他不找別人要香火錢都不錯了，誰還敢找他要？
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