羌人當然敵不過強大起來的漢帝國，於是一琢磨：既然打不過，那就融入吧。於是羌人上層階級也用到了‘歷史記憶’這個工具，把本族和華夏的上古先人聯繫起來，而漢帝國爲了確保統治的合法性和穩定性，也承認了他們的‘歷史記憶’。通過這種方法，漢帝國拓展了華夏的西部邊緣。
相較於北方，華夏在南部的邊界擴張就比較順利了。南部的擴張，具體是越、滇、夜郎，和南方山區部族。越大致相當於今天的浙江、福建、廣東、廣西，那會兒統稱爲百越。滇和夜郎則在雲南貴州一帶。南方山區部族，就是那些分佈在連綿山脈的各部落。
南部和北部不一樣，南部的耕地環境總體而言非常好，漢帝國自身就是一個農耕帝國，儒家那一套思想推廣過去，搞得非常順利。當然，在這個軍事擴張和文化推廣的過程中，塑造‘歷史記憶’這個傳家寶自然是少不了的。
在東漢的會稽郡，也就是今天浙江、福建一帶，人們強化了‘舜，東夷之人也’這種說法。當地人認爲，華夏上古賢君舜，其實與會稽的民衆有血緣聯繫，所以會稽郡的人也屬於華夏系統。
還有西南的蜀郡，也就是今天四川成都一帶，當地則流傳‘禹興於西羌’的說法，也藉此擺脫了華夏邊緣的地位，成功加入華夏大家庭。
不過，在一些不便快速推進農業生產的南方山區、西南山區，漢帝國就得多花點力氣。這些地方實行農、牧、漁、獵混合經濟，漢帝國農民就滲透到這些地區，儘可能佔領河谷和低地，商人則在這些地方收購土產，並僱傭當地勞工，而漢帝國的地方官員則通過各部族首領來收取當地賦稅。
總而言之，在向西、向南的不斷擴張過程中，作爲‘華夏正統’的漢帝國把古代華夏的邊緣擴展到當時的極致，最終形成了今天(還是指明朝)的華夏共識，也就是後來韃清認爲的‘漢地十八省’。”
劉馨這次全程沒有打岔，認認真真聽高務實說完了他眼中“華夏”形成的整個過程，雖然高務實沒有直說漢人“同化力”的來源，但顯然她已經明白了。
於是她試圖自己總結一下，想了想，道：“你的意思是說，中國這個‘僞裝成國家的文明’，是靠着強調自身的強大與高貴，從而使得周邊的一些力量自慚形穢，於是自己上趕着爲自己‘塑造歷史’，爭取加入這個‘華夏’聯盟，最後成爲華夏的一部分？”
前者讓被視爲蠻夷的人無法抗拒，難以通過暴力手段打破‘華夏聯盟’的驕傲，證明自己不比‘華夏’來得差；而後者則是在前者的基礎上形成身份差，讓‘蠻夷之人’產生身份認同危機，於是便急於改善和提高自己的身份地位——顯然，把自己也弄進華夏體系，肯定是最簡單也最有效的辦法。”
“嘶……”劉馨忽然做出一個“突然想到”的吸氣動作，睜大眼睛道：“你說的這個‘塑造歷史’，讓我忽然想起一個國家。”
高務實一下子就明白過來，打着哈哈道：“你是說咱們那時候的韓國？哎呀，人家那是有這方面的巨大需求，要不然你讓他們怎麼辦呢？他們一個分裂政權，又不像日本好歹輝煌過一把，所以不介意承認自己受中華文明的影響，甚至還很驕傲的說自己是‘小中華’。
韓國或者說廣義上的朝鮮，歷史上是一直在當中國的屬國，好容易混了個名義上的獨立，當然得找點自信嘍。可是這個文化自信又不好找，畢竟中國強大了數千年，只有韃清期間打了一兩百年的盹。
可是我們那時候的韓國人從世界格局上來說，又不具備塑造歷史加入華夏的前提，當然只好塑造歷史強調自身。所以啊，他們的表現雖然可恨，但歸根結底，不過是條可憐蟲罷了。”
“所以你現在默許島津家自稱秦朝後裔，也是考慮到了將來日本‘塑造歷史，加入華夏’的需要？”
“要不然呢？島津三兄弟……哦，現在只剩兩兄弟了，他倆年紀比我大多了，我總不能收他倆當養子吧？何況日本漢化程度很高，在日本‘塑造歷史’相對來說比較容易，他們既然如此自覺主動，我自然不會拒絕。
我同意成田家提出的聯姻，同樣也考慮了這一點，即加強與日本部分高層人士的聯繫，在日本統治階層內部扶植親華派勢力，讓他們開始主動思考如何‘塑造歷史，加入華夏’。這就比我單單去搞軍事征服要輕鬆多了，效力也更加強大和恆久。
這一點你參考春秋時期的吳、越等國就知道，現在誰在讀史的時候不是默認‘吳越本爲華夏’？而我對未來日本的構想也是一樣，我的目的是讓後人一想到‘日本’二字，就會默認：日本是華夏不可分割的一部分！這纔是兵法所云：攻城爲下，攻心爲上。”
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