好不容易等到王錫爵看完奏疏，申時行依舊不曾主動開口詢問，而只是看着王錫爵面帶思索地將奏疏放在一旁。申時行面色如常地看着他，等他先說話。
誰知道這次王錫爵竟然一反常態，沒有一上來就論及己方的應對之策，反而捻鬚誇讚道：“倘若不問立場，高日新以其魄力才幹而言，誠可謂不世之王佐。”說着，用手指點了點被他放在案上的奏疏，再次讚道：“如冰之清，如玉之潔，法而不威，和而不褻。”
申時行沉默了一下，輕聲道：“惜非同道。”
王錫爵面色一滯，幽幽長嘆，道：“是啊，惜非同道。”
他方纔所贊高務實的“如冰之清，如玉之潔，法而不威，和而不褻”乃出自曹植，是曹植稱讚荀彧的話，出自其《光祿大夫荀侯誄》。
曹植當時的原句是“如冰之清，如玉之絜(潔)，法而不威，和而不褻，百寮士庶，歔欷沾纓，機女投杼，農夫輟耕，輪給輒而不轉，馬悲鳴而倚衡。”——顯然這是曹植在荀彧去世之後寫來紀念和讚頌他的，性質上屬於蓋棺定論。
以王錫爵當年三鼎甲級別的學霸當然知道這一點，但他偏偏用這樣一句對荀彧的“蓋棺定論”用在年紀輕輕的高務實身上。
考慮到他說這句話的語境不像是反諷，那隻能說明他看完《革新驛站疏》之後，是真的被高務實的舉動震撼了，所以纔有這樣過分的誇讚。
在後世，連諸葛亮都有人質疑，反倒是對於曹操陣營的荀彧，幾乎所有人都不吝贊其一句王佐之才，可見其才能之高，品行之正。大明以降，除了紅朝首任總理之外，怕是很難再找出這樣一塊無暇之璧。
不過，要說王錫爵忽然之間對高務實評價如此之高的原因，還得先說一下他之前提到的驛站之事“牽連甚廣”的根源。
大明驛站的建立、平時的制度、出現的問題等，本書前文已經提到過[注：參見本書卷二，冠京華，第045章，諭德上疏]，此處不再贅述，且說幾點尚未提到的。
早在元朝的時候，驛站叫做“站赤”，有馬、車、牛、驢、船、狗、轎等多種方式，馬匹是最主要的，牛、車、船亦爲數不少。
種類一多，管理起來就很麻煩。於是朱元璋把元代繁瑣的驛站分類進行簡化和歸類，將馬站、船站合爲水馬驛，牛、騾、驢、駝這些大牲口和運夫單獨析出，設爲遞運所，再加上從元朝繼承而來的急遞鋪，此三者便組成了大明驛站的三大部分。
那麼，明代的驛站是歸屬於哪個衙門管理呢？這就要說到一個很殘酷的現實了。大明沒有“高官”的轉運部門，宋、金的轉運司在明朝是不存在的。
結果就是明代解運物資，是以州縣爲單位。這屬於明代財政制度的一個方面，此處不做過多解釋，只說一點：這個現實存在，導致了明代驛站三大體系是直接隸屬於中樞的，而具體來說，屬於兵部車駕司。
大明廢中書省而權歸六部，兵部理論上是歸皇帝直接領導的，兵部車駕司掌鹵簿、儀仗、禁衛、驛傳、廄牧之事。也就是管理皇帝儀仗、車駕，同時管理驛站系統。
而地方的驛站，管事的叫驛丞，衙門是掛在州縣衙門，所以驛丞往往也算在州縣的官吏裏，驛站的辦公經費是從州縣財政裏調撥，所謂“支直於府若州縣，而籍其出入”是也。
但是大明的正稅並不包含這一項，所以對於驛站的經費，是要單獨徵收的，這在後世有個專用詞叫“攤派”。比如說，這一年驛站一共花了一千兩銀子，本縣有五千戶人口，那就是每家攤派二錢銀子。
以上是驛站整體的情況，但光說整體不能深入問題的複雜性，還得單獨具體的說一下這三種體系。
水馬驛前面說了，分爲水驛、馬驛，水馬設驛往往遵循一個原則就是，兩地之間正好是一天的路程，這在高務實初任廣西巡按御史的時候就提到過。
也就是說，你今天一早從這個驛站出發，走一天，到下午的時候肯定能趕到下一個驛站。這兩地之間的距離，馬驛是六十到八十里，水驛是一百到一百二十里。這個時代騎兵部隊每天行進速度一般是在七十里(不考慮特殊情況，比如精銳騎兵脫離輜重奔襲等)。
在沒有改變主要交通工具的前提下，這個速度一直到後來抗戰的時候仍是如此，而驛站同樣遵循這個原則。
急遞鋪起源於宋，在宋朝叫“急腳遞”。金、元沿襲了這一制度，並在元朝發揚光大，正式成爲制度。明朝也繼承了元代急遞鋪的制度，並將其再次發揚光大。
實際操作中，限於地形因素，當然也並非真的就如此整齊劃一，但多數還是遵循此規定的。後世很多地方有一些地名，比如叫八里鋪、十里鋪、十八里鋪、三十里鋪之類的，大多都是這種急遞鋪的歷史遺存。
遞運所則是大明首創，其實就是把元代站赤中的牛、騾、驢、駝等幾種站單獨析出而設。前面說了，大明沒有省一級的遞運部門，所有的解運都是以州縣爲單位分開遞運。
明初的時候就是如此，是以各地衛所的駐軍來運送，後來朱元璋覺得這樣容易影響地方戍軍的戰鬥力，所以就單獨設立了一個體系叫遞運所，每個城池一處。
而平時所說的驛站，一般往往單指馬驛，或者頂多加上水驛，而實際上並非如此。首先要說明的一點是驛站體系屬於國家、朝廷，其設置的初衷就是爲朝廷服務，可並非是爲社會提供便利的，因此此時的驛站本身是不允許個人使用的。
大明的水馬驛，主要作用是接待往來朝廷官、吏、兵(不是打仗的兵，算是通信兵)，而這些公職人員，需要拿一個驛符，這個是朝廷按需配發的信物。
比如說你是行人司的一名行人，這是明代的一個官職，品級不大，一般負責傳旨——之前說過大明並不是由太監專門負責傳旨——現在你是行人司的行人，你從北京出發，前往雲南省城，給鎮守當地的黔國公宣旨，告訴他說皇帝念沐公爺你久鎮邊疆功高勞苦，特意升官一級。
那麼你在出發之前，就需要去兵部車駕司領取一個驛符，上面會寫上你是誰，要去哪兒，辦什麼事，屬於哪個衙門。這些都寫清楚了，你才能拿着走人，沿途驛站纔會爲你服務。
具體來說格式一般是這樣的，上面寫着：“皇帝聖旨：公差人員經過驛站，持此符驗，方許應付馬匹。如無此符，擅便給驛，各驛官吏不行執法徇情應付者，俱各治以重罪，宜令准此。某年某月某日。”在這道驛符中間還畫着一匹馬。
然後從北京到昆明這五千多裏的路，你大概要走兩個月，其間換乘馬匹、船隻，包括喫住費用，都完全由各處驛站承包，你個人通通不用管。
如果你沒有這個驛符呢？那很抱歉，你是不能使用驛站的。
當然，之前說過明朝中後期很多制度都被陽奉陰違搞得名存實亡了，驛符也不例外。不是說這東西沒了，而是經常變成了一種禮物，成爲居家旅行走親訪友必備。
比如徐霞客寫他的遊記需要滿天下跑，其間就沒少用這個——然而他並沒有官職，理論上根本不應該能用上這個東西。
於是這樣一來，地方驛站的經費一年比一年高，財政壓力一年比一年大，最後崇禎說乾脆把驛站取消一部分吧。
其實崇禎只是裁撤了三成的驛站，並沒有廢棄整個驛站體系。但是後來的事大家都知道，有個陝西米脂縣銀川馬驛的驛卒就失業了，沒幾天就幹起了造反的好買賣——他叫李自成。
不過，這個問題在隆慶末、萬曆初的那幾年得到了不小的改善。隆慶五年六月初二，時任太子伴讀、假翰林院侍讀學士、詹事府左春坊左諭德的高務實上了一道奏疏，叫做《爲遵祖訓原意請整肅驛站以紓驛路疏》。
經過一系列鬥爭和運作，最終這道疏文中提出的主要措施，基本在高拱、郭樸兩任首輔的任期內得到執行。
這些措施之中最爲關鍵的有兩點：其一，取消驛站向地方徵收稅款、徵發徭役的權力，由地方官府代收一筆驛稅，該驛稅根據驛站規模大小、設施好壞、人員衆寡來定；其次，驛站實際情況的監督，一是由朝廷委派專員每年進行至少一次不定期突擊檢查，二是由當地官府切實督查。
當時高務實的這兩個舉措，最直接導致的一箇中樞層面的變化，就是從那之後戶部也涉及到了驛站的管理體系之內，驛站不再是由兵部單管，而戶部的主要職責是包括查賬在內的各項監督。
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PS：明天去做核酸，確定陰性之後要回長沙，不然小傢伙不滿居家隔離時間就沒法上學……希望排隊的時間不會太長。