當然，也不只是爲了高演，畢竟整個日本也只是高務實棋盤上的一顆棋子，只不過它這顆棋子稍微大了那麼一點而已。
日本在高務實的棋盤中將要扮演的角色其實還算不錯，畢竟日本人的漢化程度相對較高，基本上和朝鮮、安南處於同一水平。與此同時，日本的民族特性相比安南又有一定優勢——更勤奮，忍耐力也更強。
通俗點說就是既足夠順從，又足夠肯幹，特別適合收下當狗。只要操作得當，日本人的用處還是很大的。
衆所周知，日本土地面積狹小而偏偏人口衆多。高元輔慈悲心腸，最是看不得這般慘像，因此早就決定要爲日本列島減負。
內戰也算減負，但這只是第一步。等內戰打完，他們內部穩定下來，高元輔就要大量徵調日本人南下南疆、南洋了，甚至可能還要徵調去南亞次大陸，以作爲京華麾下與安南、暹羅等漢化程度高的幾個王國一個檔次的“助手”存在。
當然，戶籍歸化製作爲高務實的得意之作，南下的日本人也是一定能夠享受到的。這可是高元輔對日本人的大慈大悲，真不是所有人都能享受的待遇。
最終這些日本人能混到哪一步，那就要看他們自己的表現了。不過高元輔回憶起他當年那個時代日本對他美爹的態度，就覺得眼下的日本人應該也是“未來可期”的。
言歸正傳，這次日本內戰的爆發到底還是少不了外部因素的推動——換句話說，就是成田甲斐挑起的。
按理說，甲斐姬作爲一個日本女子，而且是大名世家作爲女武士培養的人，似乎不應該做出這種挑動日本內戰的事來纔對。其實不然，後世人習以爲常的“民族觀”在這個時代的絕大多數文化中並不存在，或者至少可以說，並不明顯存在。
日本也是如此，他們此刻並未學懂中華文明中一個很關鍵的理念：華夷之辯。正是因爲如此，日本也好，朝鮮也罷，亦或者安南，他們才都很喜歡使用“小中華”這個概念。殊不知，當他們在用“小中華”自稱的時候，其實就意味着他們根本沒明白“中華”的真正意涵。
與“中華”相對應的只有“蠻夷”，因爲“中華”也好、“華夏”也罷，這個概念之所以會被提出，就是爲了作區分——我與非我。
“我”乃是文明的中華，爾等“非我”，皆爲蠻夷。
既然如此，你說你是什麼“小中華”，那是個什麼玩意？介於文明和野蠻的中間層嗎？所以，日本什麼的，別看漢化程度已經比較高了，但歸根結底還是沒學到精髓。即便他們讀的也是中國書，也知道說“非我族類，其心必異”，可他們要麼沒弄清“我”的“族類”究竟有多大的範圍，也不知道如何完美區分。
當然，他們現在本來也區分不了，因爲不論是日本文化、朝鮮文化、安南文化，都是從中華文化延伸出去的，好比是某種“支流”。當他們需要弄清楚“我族類”的範圍時，就必須從文化上溯源，結果一溯源就到了中華文明，那怎麼區分呢？只能承認中華是他們的文化母國。
再加上日本在宋朝時就有找宋朝赴日商人“渡種”的優良傳統，因此現在的日本人並不會在文明上排斥漢人，反而很願意與漢人通婚，並認爲這能讓自己的後代得到某種“提升”，在家族中不僅不會受到歧視，反而還會被高看一眼。
簡單地說，此時日本人的心態，就有點後世某些被籽油皿煮洗腦洗傻了的人一樣，對“中華”是以膜拜爲主的。有人可能會問，那豐臣秀吉是怎麼能發動壬辰倭亂並把目標定在取代大明的？
道理很簡單：入關。也就是“夷狄入中華則中華之。”
正因爲他們自己都只敢說自己是小中華，而又心心念念那個大中華，偏巧中華文明自己也說“夷狄入中華則中華之”，那豈不是妙哉——我打進中華之後，我就成了中華了啊！還有什麼理想比這樣的屌絲逆襲劇本更讓他們心潮澎湃？
當然，這些東西大多屬於此時日本人的潛意識心理，平時他們自己都未必會去琢磨，就像如今的甲斐姬：我都是高家的人了，我當然是要爲夫家打算啊！再說，這樣做對成田家也有極大的好處，我爲什麼不做？至於你說日本，得了吧，日本不過是小中華，我都大中華了，那小中華還有什麼好眷念的？
甲斐姬具體做了什麼呢？當然是推波助瀾，兩頭支助，將雙方都武裝起來，使得雙方都認爲局勢已經明顯對自己有利，是時候與對方決一死戰，逐鹿天下了。
甚至，爲了平衡雙方的實力，甲斐姬還在請示過高務實之後重新給“東西兩軍”分配了幾個砝碼人物。
比如，原歷史上陰差陽錯跑到西軍一邊的島津家，這次由於島津家早已是京華多年的貿易伙伴，全日本都知道他們的立場，所以也就提前站隊了德川家康。
但是也有並不爲外人熟知的，比如黑田家，他們並未表明過立場，這次就被甲斐姬安排去了西軍——雖然他們在原歷史上也屬於西軍，但主力並未去關原，這次卻被安排去打決戰。其餘還有一些大名家，看似都有自己的立場，實際上是被甲斐姬奉命操縱的，就不一一例舉了。
到最後只剩一個問題：如果說東軍方面的德川家康可以相信京華是支持他的，那麼西軍方面憑什麼也敢相信呢？
道理很簡單，甲斐姬告訴石田和毛利等人，明確說：“多少人都在兩頭下注，京華又爲何不可？”衆皆恍然。
是的，無論是這次的日本內戰，還是原歷史上的關原之戰，實際上很多大名家都是兩頭下注。這其中最簡單的方法，比如家中有兩兄弟，那就一個去東軍，一個去西軍；有兩父子也一樣，父親去了東軍，那兒子就去西軍。
聽起來彷彿有點離譜，其實也是情理之中。各家大名混到如今都不容易，尤其不少大名還都是祖傳的家業，前人們的智慧當然也要繼承一點。在亂世中並非人人都能問鼎，更多的人都有一點底線思維：我起碼不能把祖業玩沒了。
所以，兩頭下注纔是最實際的選擇。就算其中一個倒了大黴，至少另一個總能混點功勞，這功勞不說讓他獲得多少賞賜，至少總該可以保住家業不是？
很早就說過，日本人重的是家名，不是其他。
至此，戰爭所需的一切都已具備，只差一點火星了。
火星很快來了，而且不出意外，依舊是《直江狀》。這件事前文有述，就不重複了。總之，德川家康照例藉此發動了對上杉景勝的“懲戒之戰”。
作爲迴應，石田三成舉起了他那讓後世迷惑不解但確實十分著名的“大一大萬大吉”旗幟，號召“忠於豐臣家”的大名和有志之士起兵響應。
最終，德川家決定在在清洲城會聚大軍然後“上洛”，而石田三成則決定在大坂城會聚大軍，然後去迎戰德川家康。
高務實看信看到此處不由一笑：“這倒是有意思了，清州、大坂。如此一來，該不會那決戰之地仍是在關原吧？”
關原之戰挺有名，但關原具體在哪卻是很多人不曾注意的。其實這地方就在岐阜城外不遠，那一片小平原都被稱之爲關原。而岐阜，則是豐臣秀吉當年的主君織田信長崛起之地，原名稻葉山城。
不過高務實也只是隨口一說，畢竟歷史上之所以東西兩軍決戰會爆發在關原，主要是因爲東軍主力莫名其妙的被拖延了一段時間(當然還有其他原因)。
倘若沒有這一出，大坂離岐阜可比清州離岐阜要遠得多。假設雙方約好時間各自從大坂、清州出兵，相向而行，那麼雙方其實更應該在織田信長後來那個更加著名的居城——安土城相遇纔對。
高務實繼續往下看，“……各自兵發，西軍先至伏見城拜見。少主秀賴出見三成，並未明言支持與否，只言：‘你要去打仗？那就好好打仗吧’。三成則語於衆人道：‘少主勉勵我等好好打仗’……
家康至清州督戰，城乃下，大宴一日。由是至岐阜，又大宴。身邊有問：‘何不先取三成人頭？’家康笑而不語。次日，城外有車隊至，家康親自檢閱，乃明制大筒十門。家康笑語衆人言：兵可發矣。”
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PS：基本完成，留個戰果說明放在下一章。